第4章 正心馆
秀才皱起眉头，如同思考一般，缓缓说道：“吾自六岁启蒙，十六岁取秀才，十七岁入廪生，苦读四书五经，今已有三十载。圣人之教诲，从不敢忘，日日三省吾身，求正心诚意，明己之德，以达至善之境。”
“然则读书何用？室不过一丈，食仅有数斗，孝不能达祖宗祠堂，亲不能奉茶膝前，家则靠弱子操持，吾惭愧！”
徐铮知道，秀才走极端了，举业遥遥无期，家庭残破，都给秀才带来了巨大的打击。但是因此而动摇半生的追求，肯定是不对的。
想到这里，徐铮说道：“圣人微言大义，至善之境，乃至善至真，试问自春秋以来，有几人达到！然吾等读圣贤书何用?非他，求己之心无愧矣！若一心求圣，则落了下乘。”
这番话成功的转移了秀才的注意力。
“今日之诸生，日日诵读诗书，朝朝研习经义，出口则之乎者也，闭口则圣人若何，但终究是诵他人之言，行他人之事，犹如和尚念经，有口无心。”
“父亲，可听过三种境界？”
秀才摇头，表示不知。
徐铮接着说道：“第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路！”
“此乃晏几道之《蝶恋花》词也”，秀才脱口而出。
徐铮笑着说：“然也！第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“此为柳三变之《蝶恋花》词也”秀才再次说道。
徐铮点了点头，再次说道：“第三个境界：众里寻他千百度，弄然回首，那人却在，灯火阑珊处。”说完之后，徐铮闭口不言。
“末句出自稼轩之《青玉案》词。”秀才细细品味，许久，发声到：“此三境界者，闻所未闻，但细思来，却别有一番风味，如做学问，初则立心明义，再则坚韧不拔，终则豁然贯通。”
徐铮笑了，大师王国维啊，说的话能没道理吗，这三境界，可不仅仅是读书，做人做事等都可涵盖其中，寓意深远，可谓仁者见仁，智者见智，拿来给秀才励志，再合适不过了。
徐铮觉得秀才除了有些迂之外，还是有很多优点的：品行善良，读书的基本功扎实，拥有一颗积极向上，追求光明的心，思想没有完全被八股文禁锢等。
自从穿越之后，凭自己的感觉，不论这个时代的读书人又或者基层劳动群众，贩夫走卒，并不像很多后诗书里描写的那样，什么封建礼教，男女大防之类的，反而觉得这个时代的人思想比较活跃。
“铮儿，这是哪位贤人之主张？我欲前往讨教！”秀才说道。
徐铮心说，那您也得穿越，只不过我是后穿，您可得前穿。忙说到：“此人我也是道听途说而来，不知其谁也！”
秀才连连摇头叹息，最后说道：“十年寒窗无人知，一举成名天下闻，嘻嘻，实为可笑尔！此三境界，吾悟了：求学成圣，问心无愧，若道家之得道，佛家之证果，虽为三千大道，然则殊途同归。”
徐铮听到这里，真是佩服的五体投地，谁说明朝读书人都是思想僵化、古板照条的！
让秀才重新焕发斗志的目的达到了，接下来该解决实际问题了。
“恭喜父亲，心结已除！”徐铮打算趁热打铁。
“幸赖吾儿！”秀才神色渐渐开朗，说道：“纸上得来终觉浅，”
“绝知此事要躬行！唯格物致知。”徐铮和秀才异口同声。
“哈哈哈！来自何处来？去往何处去？”
“来自红尘来，去往红尘去！”
“父亲，开馆授徒吧！”
“开！”
“父亲，可愿稼穑？”
“从汝！”
“四书五经读否？”
“读！”
“科举应否？”
“应！”
圆满大结局啊，徐铮心满意足。可是转念想到现在已经是天启四年，再过几年这位极具个性的木工皇帝就要仙去，而接下来的十七年之后，王朝更替，一方面天灾人祸，一方面兵匪战乱，民不聊生，哀鸿遍野，届时自己和父亲该何去何从？身边的这些无辜百姓们能幸存几人？整个大明的臣民们又该何去何从？世界形势在急剧转变，西方国家正在大踏步步入近现代化，而中国则如同老迈之人，犹固步自封！该怎么办，徐铮不知道，这将是一个长期困扰他的问题。
提起金坛县的顾龙山书院曾有过闻名天下的历史。熟悉两宋历史的都知道，当初北宋时期有闻名天下的六大书院，分别是：湖南衡阳石鼓书院（毁于抗日战争）、江西庐山五老峰白鹿洞书院（元末曾毁于战火，后明清修缮，存至今，朱熹曾重修，立教义教规，理学发源地之一。）、湖南长沙岳麓书院（几度毁于战火，后修复，今现存，宋理学家张栻执教于此，朱熹曾经拜访，史上著名的朱张会讲诞生于此。）河南登封嵩阳书院（史载汉武帝刘彻曾游幸于此）、河南商丘睢阳书院（又名应天府书院，名臣范仲淹曾任校长。先毁于金，后毁于张居正，最后毁于黄河，清复建，新中国也曾复建，今尚存。）江苏句容茅山书院（又名金山书院，后迁址金坛顾龙山，更名顾龙山书院，毁于战乱）。
明时，顾龙山上尚存断瓦残垣，疑似书院旧址，徐铮还没有心情去凭吊古今，但是江南地区，书院鼎盛，却是常情。小小的一个金坛县城，就曾有顾龙山书院、金沙书院、同善义学等。
明朝是个教育发达的时代，拜朱元璋所赐，制定了振兴教育的国策：兴文教，崇经术，以开太平。于是全国上下学校大兴，如府州县的官学，书院、社学、义学、私塾等。
徐铮想要的办学，总体来说属于私塾类，但是规模小得多。明时私塾分类很多，有豪财巨富单独出资，聘请塾师办学的，也有家族共同出资办学，还有名人鸿儒自己办学的，各自不一；根据时间不同又可以分成“长学”、“短学”（一至三个月），根据招生对象又可以分成“蒙学”（儿童启蒙读书）、“经学”（为举业）。明清的私塾塾师一般由秀才、童生充任，社会地位不高，收入很低。秀才开办的是蒙学，地点就是小阁楼的底层，以作学舍，专门收授儿童，再加上秀才还要读书，精力和时间并不充裕，因此只收三五七八个幼童即可。
秀才的本意也是如此，一是可以赚点束脩（束脩出自《论语》：自行束脩以上，吾未尝有悔焉！脩，咸猪肉，明沈鲤《义学约》：束脩一年四次，每季仲月十五，），补贴家用；二是寓教于乐，陶冶情操，三是躬身力行，格物致知。
今天正是选定开张的吉日，徐铮准备好鞭炮，噼里啪啦一阵轰鸣过后，徐秀才的私塾正式营业了。
秀才虽然嘴上说不怎么重视这件事，其实心里郑重的很，特起名曰：正心。
吉日的那天，秀才特地从箱底找出一件五成新的青衿（这已经是秀才最新的衣服了，明清时秀才的衣着，《幼学琼林》：布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称；青衿是汉族学生最早的衣着，《诗经郑风》：青青子衿，悠悠我心。），头发让徐铮帮忙，梳的整整齐齐，一丝不苟的站在门前，招呼着前来恭贺的街坊邻居们。如果按照以往秀才的性格，对待这些白身邻居们，秀才不会主动招呼他们，但是今朝不同，秀才满面春风，热情的招呼。其实说到底，大多数前来恭贺的多是看徐铮的面子，毕竟盖房子的事情上，徐铮可是出了大力气的。人情往来，不就是这样吗，有来则有往，有往才有来！
秀才人虽有点清高，甚至还有些迂腐，但是学问品行大家都是有目共睹的，所以开业那天，倒也收了三五个顽童，其中就有张致中，致中者，致中和也，出自《中庸》。在前来祝贺客人的见证下，秀才端坐桌旁，桌子上摆放着孔圣人的牌位，有香烛一对，顽童们表情严肃地依次给圣人和秀才各自磕了一个头，也就意味着秀才收下他们了，当然不等于收录门墙，收录门墙是正式弟子，要投贴拜门。
过后，徐铮盘点了下收入：芹菜数捆，莲子数斤，红豆、枣子、桂圆若干，还有十来斤咸肉，全是食物，徐铮知道，这是明清之际的拜师六礼：芹菜取“勤”，莲子取心，红豆取“鸿”，枣子取“早”，桂圆取桂，喻有“折桂”，毕竟街坊邻居们都是平民百姓之家。
经过徐铮大力争取，秀才的私塾免除了教鞭，戒尺之类的体罚器材，改成抄、背书以及家长谈心为主要处罚手段。为此秀才争执了半天，说什么“自幼便是如此过来的！”“师道尊严如何维持！”徐铮在这一点上当仁不让，坚持自己的看法“师道尊严靠的是学生发自内心的尊重，是先生用学识、品行赢得的，而不是棍棒。”最终秀才被驳的哑口无言，只好从了徐铮。这也算的是“正心馆”的一大特色。
刚开馆的几天，顽童们觉得先生和蔼可亲，一点都不可怕，因此不论课堂纪律还是作业完成，都是惨不忍睹，秀才气的晚饭都没心情吃。
在徐铮的提醒下，抄书、背书、家长谈话的方**番上阵，没有完成任务的顽童们，回家后被家长揍的鬼哭狼嚎；凡是抄、背书的，第二天都顶着个熊猫眼来上学（这个时代点灯熬油可是极大的浪费！）。几经整顿，学生们终于知晓了厉害，终于肯安心读书，学习风气顿时焕然一新，人人奋进，个个争先，秀才高兴的连呼“孺子可教也！”徐铮暗道：我经过二十一世纪教育模式的人，还整治不了小小儿童！
天空中西沉的太阳累红了脸，觅食的鸟儿开始归巢，徐铮家的私塾正在散学，只见六个小孩儿，一本正经在私塾门口排成一个单行小队，秀才立在门边，学生们齐转身，鞠躬说道：先生，再见！秀才严肃的挥手。然后齐步转身，领头的学生唱到“小呀么小二郎呀，背着笈囊（古代装书的小箱子和布袋子）上学堂！预备唱！”歌声中，队伍渐渐远去?????
秀才太满意了，真没想到学生竟然还可以这样管理，最重要的是学生的进步非常明显，家长满意，自己也获得了赞赏。咳咳咳，还是境界还是不够啊，用徐铮的新名词：虚荣。徐秀才摇了摇头，嘴里嘀咕着“掩其不善，而著其善，如见其肺肝然，则何益矣！”（《礼记大学》），返转而回。