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第303章

  曼曼和洛克的情况又不一样,她是很侥幸地成为了海神族新一代“祭司”,冒着她本人根本没意识到的凶险。
  后来她选择了从头开始修炼养元术,直至突破四境修为,已经完全以养元术为根基了。
  从曼曼身上又验证了另一件事,养元术不仅适用于各种修行体系,从某种意义上来讲,它其实就包含在各门所谓的传承秘法当中,杨老头总结了其共性的部分。
  假如没有洛克和曼曼,华真行也没有把握去推广养元术,他首先在海神族中做了试验,如今已开始着手在欢想实业高层中推广。
  华真行、曼曼、洛克这三个人,所学的秘法都不仅仅是养元术,而海神族人则根本没有学过其他的秘法,非常朴素,很多人能入门已经证明了养元术的成功。
  当然了,在华真行不知道的时候,罗柴德医生在布鲁塞的生机俱乐部帮他完成了另一部分试验,充分地证明了养元术的包容性与适用性。
  海神族人几乎都是赤贫出身,绝大多数都是文盲,是这个世界上最原始的土著之一;而生机俱乐部的会员,都是白罗洲的名流显贵,在发达的文明社会中受过最好的教育。
  这样两种人,只要老师教授得法,学生的理解能力也符合要求,修炼养元术都可以入门,并没有太大的差异,就足以说明很多事情了。
  杨老头对待曼曼的态度,显然和对待华真行不一样,华真行突破四境之后,杨老头给他留下了神念心印,包含接下来的各种修炼内容,核心当然还是养元术。
  曼曼今天也突破了四境修为,杨老头既没问她经历了怎样的魔境,也没给他留下神念心印,而是叮嘱小华以后继续用心教曼曼。
  从这个细节就可以推断,就算他再怎么夸曼曼,其实心里也认定,曼曼的修为精进将来超不过华真行,所以每一步都可以让华真行去教她,实在教不了再说嘛。
  墨尚同又端着茶杯道:“当初我教你们木鹊术的时候,指导你们如何削制木鹊,亲眼所见其实修为都差不多。
  曼曼就不说了,人家的基础不一样,但是小华呀,你可是落后了一步,我没想到反倒是洛克率先突破了四境。”
  华真行反驳道:“先破境又能怎样?您老也不看看洛克多大岁数了,学了多长时间。”
  柯夫子点头道:“小华说得对,洛克接触神术的时候,小华还没有出生呢。学得早,也不意味着就更出色。”
  杨特红与墨尚同同时瞪了他一眼,华真行打岔道:“闲话少说,曼曼也算出师了吧?”
  杨特红笑呵呵地拿出了一样东西,居然是一个粉红、浅绿与湖蓝三色交织的刺绣小香囊,上面打着福字结,下面挂着小流苏。
  这种香囊华真行小时候也戴过,只是没这么花哨,就是个小布包,用别针别在衣服上,里面装着不知是什么药,带着一股特别的香气可驱蛇虫。
  配香囊是东国的一种传统,主要是在端午前后,香囊里多见雄黄、麝香等药,有的也直接放一枚牛黄安宫丸啥的,取祛风、驱邪、安神、祈福等意。
  这香囊拿在杨老头手里,华真行的神识透不进去。只听杨老头笑道:“曼曼呀,你跟随小华学养元术,也算是我老人家的传人。破四境出师,我也送你一件准神器,名为幽水香。”
  到了曼曼这里,事情就简单了许多,三位老人家也没有转圈逗乐子,直接就把法宝拿了出来,名字早已定好。
  伴随着话音,幽水香的神魂烙印传承同时留在曼曼和华真行的元神中。法宝是给曼曼的,但是神魂烙印也传给了华真行,在必要的时候,华真行同样可以动用幽水香。
  幽水香就是神器,传承时需要神魂烙印,可是杨老头为何说它是一件“准神器”呢,也许是他老人家谦虚了,也许是另有看法。
  神器并不是香囊,而是装在香囊里的一枚珠子,直径两公分多一点。这枚珠子本身竟是一种丹药,名为五气珠。
  风先生将风环扇送给了华真行,但是被杨老头拿走了,因为扇坠是一枚九转紫金丹。据杨老头说,既是丹药又是神器的,这世上只有九转紫金丹。
  杨老头还听说过另一种丹药,名为陆吾神仑丹,虽非神器,但也是能与身心相合的法宝。
  许是受到了启发吧,加之杨老头最近正在炼制五气春容丹,居然也鼓捣出一种有丹药和法宝双重属性的五气丹。
  五气丹并非五气春容丹,它也是一件法宝,所谓春容丹的灵效只是其妙用之一。
  五气丹有何妙用?首先可调经理气、润养容颜、修调内外。将它佩戴在身上行功时略做催动,便自得其妙。
  其次它还有另一个更重要的妙用,就是疗伤,不仅给自己疗伤还可以给他人疗伤,助人五气均衡、腑脏舒平,恢复到健康状态。
  更特别的是,还可用它施展治疗神术,假如使用者本身就精通治疗神术,也能极大增益治疗神术的效果。这方面不需要谁再教曼曼,她已经从洛克那里得到了传承。
  这枚五气丹本身就是一件用于涵养形神、滋润容颜的法宝,还可用来疗伤,妙用兼容了治疗神术。但在很特别的情况下,它也是可以服用的,毕竟是一枚丹药。
  所谓“服用”的概念,对于有些灵药来说,并不是直接吃下去。这枚五气丹的用法不是吞服,而是催动并运化吸收其灵效,为自己或者助他人。


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